十万个冷笑话第1季完整篇

2018年01月08日 11:06 来源:励志一生www.web1860.com

  如果将“佛”的梵文意译成中文,就是“觉醒”或“觉察”。换句话说,当一个人觉醒之后就是佛。无论是“洞察”或“觉醒”,这两条道路都可以让我们走向生命里最高的智慧。不管我们选择哪一条道路,重要的是要做到“全然”――全然地洞察或是全然地觉醒。

  

     别人知道的

  所以,我们常常以为玻璃是透明的,以为自己看到的是真相。事实上,我们每一个人看到的都是自己,整个世界都是你自己创造出来的,你所处的四周都是镜子,那不是透明的玻璃。如果你讨厌一个人,就会看到他许多缺点,然而那个人在一百个不同的人眼中,他就会是一百个不同的样子。

   我为胜利而来,不向失败低头。

  

  

     在开始一天的活动之前,花费15至30分钟仔细制作你当天的时间预算绝对是特别划算的,正如另外一个“陈词滥调”所说的那样--磨刀不误砍柴工。

     最直接的方法就是制作一个列表,把你今天需要做的事情罗列出来。为了表达方便,以后我们把这些列表中的事情称为“任务”。比如:

   有什么能比这样的日日反省更有好处?它使我更加自豪和满足。

  

  【狂放型】

  不论在吃饭、走路、工作甚至是吵架时,无论在任何时候都能随时与自己的内在发生在一起,就是无间的觉察。所以,觉察不是平面的,而是立体的?;觉察有宽广度、深度和无间性。如果你开始向生命潜能觉察的领域里走,请试着不停地拓展自己的宽广度,勇敢地接触过去所避开、所没有觉察到的部分,经历更深的地方,去觉察更深层、更深处的内在,从行为进入自己的思想、感觉、情绪、伤害、害怕与渴望需求的失落,直到更深的价值体系,把握住生命的每一时刻、每一个机会,去做无间的觉察。

  

   直到现在,我还是悲苦大众中的一员,对自己的能力悟然无知,因而糟踏了许多获得成功与幸福的机会。

  

   我在彩虹下游移,错过了许多季节。

  如果你曾经对自己的生命投注了许多心血,但却仍有些关卡无法穿越,或许本书能帮你有所顿悟,生命因此而豁然开朗、突破障碍;或许有人在无意间翻到这本书,从而成为他想探索智慧殿堂和更真实认识自己的契机。纵然对某些人而言,这本书或许只会停留在头脑层面,变成他们的知识,但如因他们的散播而使更多人下定决心要朝学习、成长的路子走去,这也很好;也或许有人看了这本书会不以为然,心里有抗拒,但我相信:凡走过的必留下脚印,这些抗拒与冲突对他们未来的生命和智慧必然也会带来影响。

   可苏浩阳真的就如同沈况所预料的那样,是往左边突吗?答案是否定的。

  

   弗老大到了魔术队,希尔又继续给这位张扬的小师弟打下手,努力地让自己以一个健康的状态出现在球场上,尽管他知道,他再也找不回丢失的光阴了。

     再次,这是个依赖经验才能真正体会并理解的道理--乃至于很多人一生都无法获得这种经验,无法理解这种道理。前面的这段文字,再次尽管啰唆但值得反复认真阅读--尽量运用你的心智能力去思考,去体会,去凭空演练,而后,掌握个中道理以及技巧。再次体会运用心智获得解放的快乐。

  

   可惜的是,即将扣篮成功之时,沈况的手却怎么也无法再继续下压,直至将球扣入篮框。一只大手出其不意地摁在了球上,而手的主人,赫然便是那之前被自己所看不起的苏浩阳。那只手所传来的巨力,让沈况的身形极速向下落去,而球则被煽得老远,出了边界。

  

  

  大.学.生|小.说+――用勇气去接触生命中的每一个真实的发生你是一个小学一年级的学生。今天上算术课时,老师告诉你一加一等于二、一加二等于三、二加二等于四,你学会了。放学回家时,在校门口碰到校长,他问你:“小朋友,今天上学开不开心啊?”你说?:“很开心!”校长又问你?:“今天有没有学到些什么啊?”你会说?:“有啊,今天老师教我们算术。”校长说:“那我问你,一加一等于多少?”你很高兴地回答:“一加一等于二。”突然,校长沉下脸说:“胡说,一加一怎么会等于二?一加一应该等于三!你是哪一个老师教的?”在这一刹那,你会有什么反应?请用你是第一天上学的那个小孩的心情而不是用现在的你去想象这个画面。我猜想,刹那间你很可能会陷入一片愕然、混乱、不知所措。“奇怪,今天老师明明教我们一加一等于二,怎么校长告诉我是等于三呢?到底哪一个才是对的?我到底要听谁的才好?我该怎么办?”甚至头脑一片空白,不知该如何是好。可是如果让你回到现在的你,有人告诉你一加一不等于二,而是等于三时,你会很肯定地告诉他:一加一不是三,而是二。你不会有那种无所适从、彷徨、疑惑的感觉,为什么会有这样的区别呢?我经常在研修课程中告诉学员们:生命潜能不是理论、不是技巧、不是知识,而是一种智慧、一种经验――一种你要重新回到自己本身存在的经验。这是一门向自己本身的存在、向自己的经验去学习、去觉察的研修课程。我也经常告诉学员们:如果你要学习的是理论、是知识与技巧,那么,花这么多天的时间,花这样高的代价到这儿来太可惜了。如果你想成功,只要到书店买一本“成功之道”;如果你想成为一个快乐的人,想要改善人际关系,随时可以到书店,花几十元买一本“如何成为快乐的人”或一本“如何建立人际关系”的书读读,那里面会告诉你所有的方法、技巧和理论,而不需要参加生命潜能的研修课程。如果问一个小孩:“小朋友,你知道一个人要怎么样才会成功?”他一定会说:“一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。”这是连十几岁的孩子随时都可以回答的问题,但是为什么世界上成功的人,快乐的人,却是如此少呢?这使我想起一句话:“三岁小孩都知道,八十老翁做不到。”我们可以回头看看在现代的教育制度下,一个孩子的成长过程:我们现在的教育偏向于知识的收集、资讯的累积与技巧的学习,主要教孩子学会怎样在外面的世界去寻找,怎样去看外面的世界,而很少教孩子向内自省,和自己的存在在一起。整个时代的价值观和文化,都教我们如何修饰外在的自己,偏向外在的价值,在外在的世界寻找我们所要的;而没有一个教育系统告诉我们,其实我们的内在才是最丰富的宝藏,我们存在的每一个刹那才是真实的。记得小时候和邻居小孩一起玩儿,碰到意见不同或有冲突的时候,我就已经学会告诉对方“我爸爸怎样说,我妈妈怎样说”。用大人所说的来证明自己说的是对的。再长大一些,上学了,回到家里,和家人意见不同时,就开始会说“老师怎样说”。再长大一些,我们从更多的人、更多的地方学到更多的知识,我们会开始说“孔子说、孟子说、某某人说怎样”。甚至我曾经看过两个小孩在玩游戏之后,有一个小朋友不认账,另外一个小朋友告诉他:“孔子说不可以耍赖。”我不记得孔子说过这句话。或许这是一个笑话,但是从很小的时候开始,我们就一直活在“别人怎么说”的世界里,却很少回头看看自己的感觉是什么?自己的需要是什么?自己的想法是什么?我们总是要借着外面的世界和许许多多别人的经验来证明自己的存在价值。我们学会了累积许多知识与技巧,总是要用“别人觉得那是对的”来证明自己是对的,而这就是知识与经验最大的不同。在真实的人生里,我们经常像刚上小学一年级的孩子,脑子里装的都是一些知识,都是一些别人告诉我们所谓“对的”情况。可是有一天,突然另一个人告诉我们“不,这是错的,应该那样才是对的”时,刹那之间我们会陷入困惑、迷惘、挣扎而无所适从。因为在我们的内在没有自己生命的经验作为智慧的根本,在我们生命里没有觉醒、没有洞察。我们不知道自己的存在才是这个世界上最重要的,我们一直依附在这个社会和历史的一些人物上。当我们所拥有的知识和现实环境产生冲突时,就开始有了挣扎和冲突;当我们所学的“好坏对错”与他人所学会的“好坏对错”发生对立、冲突时,就会产生人和人之间的冲突与对立。像这些只在脑子里的学习, 它没有经过生命的经验,没有经过自我的洞察、觉醒,都只是属于知识层面的。如果那个刚念小学一年级的你,当天没有碰到校长,回到家里妈妈给你一个苹果,爸爸下班回来又给你一个苹果,加起来刚好是两个,你开始用自己的经验去证实了一加一等于二。在此后的人生里,你用自己生命的经验一次又一次学会了一加一等于二,所以直到现在,当有人告诉你一加一不等于二的时候,你不会再感到迷惘、困惑,反而会认为这个人不正常。如果我们的生命里有了洞察、觉醒的智慧,那么,我们将不止存在于知识的领域中,更能开始拥有生命的智慧。智慧是伴随着经验、觉察而产生的,如果你此时觉察到自己内心有悲伤、难过或生气,而你又开始敬重自己生命里的智慧,那么,无论多少人告诉你这些悲伤、愤怒、难过是应该或不应该、是对或是错,你会坚定地认为它都存在,那是一个事实。从这一刹那开始,你便跨入了智慧的殿堂,开始了解生命的如其所是,所谓的菩提,所谓的智慧、真如、真相就开始产生。所以,智慧是跟着觉察而来,而知识只是接受他人告诉你什么是对、错、好、坏;知识是属于眉毛以上三寸的东西,而智慧则是你用自己的生命、灵魂去学习,成为自己身体的一部分,这也是为什么在生命潜能研修中我们特别着重于内在的一些觉察以及和自己接触,了解自己这一刹那在想些什么?我有些什么样的行为?什么样的感觉?什么样的情结在我内心深处、在我灵魂深处正在发生?当下我的生命里发生了什么?我正在经历的是什么?然而,有许多人活在知识的技巧和方法的领域里,他们不但未曾用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧,反而用他们所学会的一些方法和理论去教导别人。我记得几乎每年高考时,电视台或一些报纸媒体,为了鼓励考生,总会找些知名人士给考生一些勉励。我最常听到的就是他们告诉考生:“最重要的是要有平常心。如果能以平常心去应考,就可以发挥实力,得到好成绩。”我常想:要做到把持“平常心”是何等困难。当然在知识的领域来讲,这三个字说起来非常容易,但是在智慧的领域里,我想花上三四十年都很难做到“平常心”这三个字。我听过对“平常心”最好的解释就是:假如有一块长二十米、宽三十厘米的木板摆在地上,你当然能很轻松地从上面走过;但是如果同样的木板是架在悬崖上,下面是万丈深渊、嶙嶙巨石,这时,如果你也能从这块木板上走过去,就如同在平地上一样安稳、一样从容,这个时候你便可以说你做到了“平常心”。像吴清源、林海峰、曹熏铉这样的围棋高手,也是在围棋的领域里磨练了三四十年,才能在重要的一子胜负的关键时刻,保持了平常心来下那一盘棋。我也经常看到当一些人碰到困难和挫败,求助于别人时,有许多所谓的“老师”会告诉他们:“看开一点嘛,想开一点就好了,只要你把心里面现在的感觉放下了,不就什么事都没有了吗?”像这样知识性的教导何其多,但是他们真懂得“放下”吗?他们真的用自己的生命经验了解了“放下”吗?他们真的具备“放下”的智慧吗?什么是“放下”?连释迦牟尼这样有智慧的人,也花了六年的时间不停地求道、不停地追寻,用尽努力,但是最终仍然绝望了――什么都没有。他灰心至极,拖着疲惫的身体渡过恒河,在菩提树下静坐四十九天。刹那间,他抬头看到天上的星辰,他得道了,这时候他真的懂得什么叫“放下”。这个“放下”是释迦牟尼花了六年的努力,终于决定放弃的那一刹那,在他生命最深的地方了解了什么叫“放下”。我想生命的智慧是要用自己的每一个过程,每一个经验,带着觉察,而逐渐成为生命的一部分。所以没有经历过追寻的人,不懂得什么叫“放下”;没有经历过生命里大悲伤的人,不懂得什么叫慈悲;没有经历过害怕、软弱的人,不知道什么叫勇敢。我们将在下一章――烦恼即菩提――这个生命潜能基本的哲学观中更详细地讨论它。有勇气去经验自己生命里的每一个发生、去看每一个存在的事实,才能在生命里开始拥有智慧。跨入智慧的殿堂之后,你将会发现整个世界和以前我们活在知识领域里所看到的表象是不同的。你将看到许多事物存在的本质,你看到的是一个跳脱分别心、差异心、“如其所是”的世界,这时你对生命的本质有洞见的智慧而不只看到它存在的表象。就如同刚才我们所说的,当你感觉悲伤、生气的时候,无论有多少人告诉你那是不应该的、不对的,可是他们都不能改变这样的事实,因为你了解那个悲伤的存在,不是任何人可以否定的。这时候你便逐渐成为一个有智慧、有大勇气的人,会去承认、去看整个世界的真相。你看到的不仅是小孩子偷钱这个表象行为,你开始可以看到他更深层的存在,而你之所以可以看到这个孩子内心深处的存在,是因为你曾经勇敢地经历过充满欲望的自己,所以你才能看到世界上这些存在着的真相,而不迷惑于表面行为的好坏对错。因为存在的事实是没有好坏对错的,它就是如此。(部分略……)我经常在上课时告诉学员:如果你要的只是一个表象的快乐,如果你觉得只有快乐才有价值,那么你一定会痛苦。生命潜能是一个跨入智慧殿堂的旅程。首先,你要学会用极大的勇气去面对所有生命里存在的真相。刚开始时会有极端的痛苦,这是因为在过去的生命里你所学会的安全、随波逐流和生存在他人所谓的“正确”观念里,两者间有很大的冲突,所以你会害怕、混乱和恐惧,这个时候或许是“见山不是山,见水不是水”的阶段。但是,也就从这一刻起,你已跨入智慧的殿堂,开始寻找真理――生命的真相。慢慢地,你将度过这个时期,当你开始逐渐不但能看到,甚至能接纳每一个生命的真相,并和它在一起时,就会得到真正的自由和快乐。只有智慧的人,才能有真正的喜乐。快乐要走的时候,想要强留它的人会有痛苦;痛苦来时,想要赶走它的人,却会经历更深的痛苦;痛苦来时,能够和它在一起的人,才是一个自由自在的生命。一个开始跨入智慧殿堂、不仅存在于知识领域的人,才会开始懂得接纳生命里的每一个发生。智慧是和洞察、觉醒紧密相连的,唯有开始觉察,才能开始具备生命的智慧。在这里,我试着鼓励读者跳开外面世界,进入智慧的殿堂,去勇敢面对生命里的每一个发生,即使在这个过程中会有痛苦、混乱和挣扎,但那才是生命的价值。自己的存在会在这个过程中逐渐浮现出来,最后你一定可以真正感觉到自己是一个“人”,活着真好。你开始认同了世界的每一个“存在”不是好坏对错,而它就是存在,就是有它的价值,然后进一步不但对自己能这样,对身边的人、对整个世界也能做到这一点,我想那就叫做“慈悲”。没有批判、没有论断,只是能够允许整个事件如其所是,那个时候就叫做“菩提”,而那是一种更深层的智慧。(部分略……) Www.dXsxS.cOm

  

  

  

   也许我在某一次的争论中措词过于尖刻。也许因为我的观点刺耳,所以不被接受。虽说有理,可是要知道真理也不是随时发言的。我应该管佐自己的舌头,不与白痴争论。我做得不够理想,但是这种事情不会重现。经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。其实大可不必。假如我愿意并确实从经验中学习,那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。

  

  

  

   我终于从失望的牢笼中逃脱出来,心中有无限感激。在第一个成功誓言的激励下,我已经有了很大进步。当我重新审视自己时,我相信我终将为世人所接纳。现在我明白了更重要的真理:我们自己对自己的评价才是唯一有价值的。如果我们看不起自己,别人也会轻视我们;如果我们相信自己,别人也会理所当然地重视我们。

     柳比歇夫的遗产包括几个部分:有著作,探讨地蚤的分类、科学史、农业、遗传学、植物保护、哲学、昆虫学、动物学、进化论、无神论。此外,他还写过回忆录,追忆许多科学家,谈到他一生的各个阶段以及彼尔姆大学……

  

  

  

  【急躁型】

  气,也觉得很委曲,那是因为我很在乎你。对我而言,你是一个重要的人,我很珍惜我们的关系,所以我觉得受到伤害。我也害怕你真的就以为我是这样的人,我害怕会失去你这个朋友、失去你对我的认同,我也害怕变得孤单。我想在我的生命里,被别人认为是好人,对我的存在来讲很重要。以前我不了解自己,脑子里总是想‘算了,再讲下去也没有用!’然后就让自己离开,可是现在我想试着向你表达这些感受,希望你能知道这些。”如果你的觉察能够做到这样,而且也试着去做完整的表达,我想你整个生命会有很大的不同,这就是所谓觉察的第二度空间――觉察的深度。

  

     真的

   我发誓……绝不忘记万能的主赐予了我最好的礼物,那便是祈祷。无论胜利还是挫折,爱还是心碎,狂喜还是痛苦,赞许还是拒绝,成功还是失败,我总能在祈祷中点燃心中的信念。这种信念带着我穿越疑惑的迷雾,走出空空荡荡的黑暗,跨越布满疾病与痛苦的荆棘之路,免受危险的诱惑。

  

   我曾经如此盲目。

   “你……”沈况被苏浩阳的回答噎得说不出话来,只能忍下这一口气,准备好好地打进一个,给对面那不知天高地厚的小子一点颜色瞧瞧。

   明天的成就将会超过今天的作为。改进永远来自于检查与反思。每个人都应该一天比一天明智。我将在每晚反省一天的行为。

  

  大%学^生*小-说.网!――我健康,是因为累了我睡、渴了我喝、饿了我吃森林里有一只美丽的雉鸡,它有非常漂亮、色彩鲜艳的羽毛。每天在森林里自由地来来去去,靠着自己的力量找寻喜欢的食物。有时可能辛苦了一天,却找不到喜欢的食物;有时也可能会挨饿,但它总是尽自己的努力维持生命。它活得又快乐,又自由,又有尊严。有一天,这只雉鸡在森林里舒畅悠游的时候,看到一位农夫走过来。农夫手上提着一个篓子,里面好像有一些东西。雉鸡问农夫:“请问你篓子里装了什么啊?”农夫说:“里面都是蚯蚓。”啊,这正是它喜欢的食物。于是雉鸡鼓起勇气对农夫说:“农夫,农夫,你可不可以给我一条蚯蚓?”“可以啊,不过你要拿什么东西和我交换呢?”“你希望我拿什么和你交换呢?”雉鸡说。“我很喜欢你身上的羽毛,这样吧,你用身上的一根羽毛,来和我换一条蚯蚓,怎么样?”雉鸡心里想:我有这么多羽毛,给他一根有什么关系,况且我又不需要辛苦地觅食,就可以有一顿美味,这很划得来。于是雉鸡就在身上用力啄下一根羽毛。那一刹那,掉羽毛的地方有一阵剧痛,但是慢慢的就不痛了。雉鸡用那根羽毛换了一条又肥又大的蚯蚓,饱餐一顿。它心里觉得这真划得来,只用一根羽毛就换来一餐美味。第二天,雉鸡又在同样的地方等着,看到那个农夫走过来,它又对农夫说?:“农夫,农夫,我能不能再和你换一条蚯蚓?”“当然可以啊!”于是雉鸡又用力啄下一根羽毛,身上仍然感到一阵剧痛,可是已经没有昨天那么痛了。雉鸡觉得自己又不需要辛苦就成功地换来一顿餐点。第三天、第四天,同样的事情不断地进行着。一天天过去,雉鸡在拔身上羽毛的时候,渐渐不再感到疼痛。它觉得这样的生活真好,不需要再辛苦觅食,就能每天过着安逸舒适的日子。时间一天天过去,有一天农夫又从老地方经过,雉鸡仍像以前那样对他说:“农夫,农夫,我再换一条蚯蚓好吗?”农夫摇摇头。雉鸡很惊讶地问:“为什么呢?”农夫默默地看着它的身体,缓缓地说:“你身上已经没有羽毛可以给我了。” 雉鸡低头一看,身上的羽毛在不知不觉中已经全部拔光了。农夫离开以后,这只美丽的雉鸡扑打着光秃秃的翅膀――事实上,这已经不算是翅膀――它无力也无法再飞翔。失去了美丽又能御寒的羽毛,最后美丽的雉鸡冻死在森林里。有一次,我和两个女儿在新西兰基督城的一家中国餐厅吃饭,看到一个母亲正在给大约两三个月大的婴儿喂奶,喝着,喝着,小婴儿大概觉得吃饱了,就将奶嘴顶出口外,嘴角溢出一些奶汁,母亲用手绢轻轻擦了擦婴儿的嘴角,再将奶瓶放入婴儿口中。婴儿又一次顶出奶嘴,母亲有点急了,再次用力将奶瓶塞入婴儿口中,这个婴孩摇着头,避开奶嘴,然后大声哭起来。我听不清楚母亲在对婴儿说什么,可是从她的声调可以感受到母亲的焦虑与烦躁正在急速升高。一次又一次母亲试图将奶嘴塞入婴儿口中,而那个婴儿也一次又一次摇着头。经过很多次的挣扎后,婴儿终于放弃了,他乖乖地吸着奶嘴,妈妈脸上浮现满意的笑容,仿佛她完成了一件想要完成的事情,或许母亲觉得这是爱她的孩子应该有的坚持。是的,这个母亲真的是在爱她的孩子,但是肚子饿、肚子饱,是由母亲来决定,还是应该由孩子自己来宣布?我看到这个婴儿正努力表达他自己的状况,然而他的痛苦,就像那只雉鸡在刚开始拔掉羽毛时,会有一阵剧痛一样。我不知道这个婴儿已经被拔了几次羽毛,但是我知道我们在成长过程中,都曾经像这样被强迫离开自己的存在。为了生存,我们离开自己的需求、离开自己的感觉,我们的中心和自己逐渐疏离,渐渐丧失了和自己接触、洞察与觉醒的能力,同时也丧失了自我,虽然我们想要过自由的生活,可是却没有能力独立生存在这个世界上,因此我们的界限一次又一次被侵犯,到最后终于丧失了界限,而随着敏感递减法,我们的痛苦会一次次减轻,最后变得毫无知觉,就像那只雉鸡一样,一点也不知自己要拔掉身上最后一根羽毛了,反而觉得自己很聪明,可以换取一些“好东西”。这时,我们的第二天性,也就是所谓的性格就逐渐成形。(部分略……)一个真正的好老师,不会教你该怎么做,他只会带领你进入更深的觉思与觉察,他只会协助你更勇敢地面对生命的真相,找到属于自己的道路。在生命潜能的领域里,没有一个人是你的老师,真正的老师是你自己,最有智慧、最棒的人是你自己。我们只能协助你向自己学习,我们不能教你什么,只能静静地陪伴你,当你在摆荡痛苦的时候,我们尽可能提供所能给的支持,尽我们所能与你分享自己曾经经历过的震荡和当时的感觉,告诉你我们是如何度过的,让你知道在这条路上,你并不孤单。经历过这些震荡之后,你逐渐开始具备成熟的智慧与赤子般的天真以及和自己感觉在一起的能力。这时候,你能够在刹那间抛开自我,完全融入外面的世界,与周围的环境结合在一起,这个时候你达到了“境存我灭”的境界。而当你需要存在于自己的中心时,即使周围的人、环境如何巨变,你仍能坚持自己的信念,不受外界的任何影响与干扰,就做到了“我存境灭”。成熟的智慧是能够面对不同的环境,不同的对象及在“自我”当中获得健康的调适。一位禅师说:“我之所以健康,是因为累了我睡,渴了我喝,饿了我吃。”生命的本质其实就是如此简单,可是大多数人在生命里已经丧失了这样单纯的智慧,失去了与自然、与环境调适的能力。如果我们能随着环境与对象的不同,随时能抛开自我,与外界、他人融合,也随时能具有坚定的意志,不随潮流与环境而变化,当能够在这两个领域间来去自如的时候,就是“如来”。在达到“如来”的境界时,你就可以同时存在于一体的两面。在你具备坚定的自我与坚定的信念时,你的心胸是柔软、开放的,只要看到的是真相与真理,就可以随时柔软地顺应改变。当你能勇敢、充分地去经历生命的每一个发生、每一个悲伤时,一份新的喜悦与宁静会在内心深处升起、开花。 我们都是带着“如来”的本质来到世界。虽然在成长的过程中,自然的本质注定要消失,但是当我们失去纯真本质,而再次寻回它的时候,它才会永恒地留在生命里。黑夜之后的清晨会特别明亮,感谢生命里所有的伤害、所有的烦恼;盼望你勇敢地觉醒,勇敢地走上自我成长的道路,如来的道路。我们会在路上等着你,因为我们要共同携手向前。附:许宜铭先生演讲录谈心灵成长、自我成长和潜能开发地地点:广州市时时间:2004年4月整理人:赵猛 许建宏我觉得生命里大概有三件最重要的事情,其中之一是我们自己本身,也就是自我,今天就是以自我为主题,继而再从自我扩大到整个生命,也就是我们中国人最重视的两个主题:一是夫妻关系,二是亲子关系。夫妻关系远比亲子关系重要儒家思想中,孔夫子讲的五大人伦是:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五大人伦就是伦理道德里面最重要的五个关系。这五项里面,夫妇者是人伦之大纲也。因为在这五伦里面首先有了夫妻;然后一个男人和一个女人通过两性结合生下了小孩才产生了第二个关系,第二个伦理就是父子;然后一对夫妻生下了好几个小孩,才产生了第三个关系,那叫兄弟;然后当许多的夫妻,不同的家庭,各自生下的小孩,孩子和孩子之间才渐渐形成第四个人伦,就是朋友;最后因为人群多了,人口聚集了,而后形成一个地域,地域之间可能有冲突,通过冲突地域间发生合并,逐渐形成部落,最后演变成国家,这样才产生君臣的关系。所以夫妻是人伦中最大的一个纲伦。孟子继承了孔夫子,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”也就是说人是最重要的,君臣的关系其实是排在最后面的。当然自己是一个绝对的最重要的个体,因为没有你,对你而言这个世界就不存在,其他的一切都不存在,所以我们今天最重要的主题就在这里。我近几年在国内各处讲学,我感觉到大多数人将夫妻关系和亲子关系比较起来,比较重视亲子关系。特别是实行独生子女政策以后,每个家庭都只有一个宝贝孩子,夫妻两个人未来的希望都放在孩子身上,所以在这方面困扰特别多,也耗费了特别多的精力和时间。但实际上我个人认为,夫妻关系要比亲子关系重要。人本主义,讲究的就是潜能开发到目前为止,我自己走在人性探索的道路上已经二十多年了,我大学专攻的是中国文学,而我目前所工作的领域,我的专业是在心理治疗方面。我近来在做一些有关心理治疗的培训,北京各大医院的二十多位专业的神经内科和精神科的医师,他们来自协和医院、解放军总医院、中日友好医院、同仁医院、宣武医院等等,主讲不使用药物治疗心理疾病的一种疗法,这是我的专业特长。接下来,我们一定是要对人,对人性,特别是心理治疗目前的主流――人本主义有所了解,它讲究的就是潜能开发。当然潜能开发在国内所谓的成长课程非常多,今天我也会澄清一下潜能和自我之间的关系。(部分略……)世界上没有任何人可以代替你的经验如果有一个人非常爱你,对方可以做到理解你,但方式只能是用他自己生命经历过的经验来理解你。比如说有个太太,她小时候曾经有一个痛苦的经验,就是她最心爱的宠物死亡。她曾经养了一只小狗并且非常爱它,每天小狗都陪伴着她,她很孤单,父母经常不在家,兄弟姐妹也不在,她唯一的最要好的朋友就是那只小狗。小狗突然有一天死亡了,这使她陷入到更深的孤独状态里,她非常难过。结婚后,她养的一只小狗又死了,她又感到非常伤心,可是她的先生小时候没有过宠物死亡的经验,他很爱他老婆,看到老婆那么伤心,就劝她不要哭了,他对老婆说:“一只小狗死了有什么好伤心的,我们再买一只,买更好的,要不然我们买五只,买十只。”可是他能够理解他老婆的痛吗?能够分担吗?他永远无法理解,因为他生命里没有相同的经验。 所以我们的情绪,我们的感觉,我们的那个世界是只有我们自己才能感知得到的。其他的人,外围的人,他可以来了解你,或者试着来了解你,用他生命过去的经验来了解你。如果他生命里面不曾有过这个经验,他就没有办法了解你。总之,有时候你欢喜,有时候你痛苦,有时候你害怕,有时候你愤怒,有时候你怨恨,这个世界上没有任何人可以代替你的经验。自我的四大领域自我的第一大领域是身体;自我的第二大领域是情绪;自我的第三个领域就是我们的思维、头脑。思维的领域包括记忆、分析、归类、逻辑、推理、计算、观念、想法、价值观、信念;自我的第四个领域是精神和心灵,也可以称为意识或者是那个觉知、觉察(awareness)。这就是我们存在的中心点,让一切发挥功能的那个能。人类四大基础情绪:喜、怒、哀、惧从喜悦这种的基本情绪中,还能衍生出许多像自由、愉快、舒畅、满足、成就感、温暖、温馨等相关感觉、感受。我们眼睛能看到的颜色虽然五彩缤纷,有数千种颜色,但是基本原色只有三种:红、绿、蓝。人的情绪也是如此,不管有多少,基础的情绪只有四种,“喜、怒、哀、惧。”悲伤的情绪可以蔓延成为无力、无助、沮丧、难过、委屈、痛苦;恐惧的情绪可以蔓延成为紧张、焦虑、不安、害怕、惶恐。亲子教育就是让孩子健康地完成社会化婴儿第一次感觉到“我”,是从别人眼中看到自己,因为先有了他人才有“我”,所以那个“我”是从别人那里传递过来的。比如在英语里的主格是“I”,像“I love you”。受格是“me”,像“you love me”。我们所说的自我就是指“me”,它是由接受而形成的。我们亲子教育的目的是要让所有的孩子将来长大进入社会成为对社会加分的人,而不是减分的人。所谓的教育失败就是孩子经过成长过程以后,当他踏入社会,会给社会带来负担,成为耗费社会资源的寄生虫。(部分略……)觉察力的五项修炼(部分略……)为潜能开发正本清源最近很流行的,可能在座各位也知道的,大概从九一年、九二年开始,曾经有过目前已经被政府禁止的那种传销,后来到保险业,他们也有非常多所谓的潜能开发课程。那么什么叫做潜能?这是我要问的第二个问题,大家对潜能有没有什么认识?这个认识是周全的,还是偏颇的,而潜能这个观念到底从哪里来的?我相信从九一年开始有很多在台湾经营得不太好的讲师们来到国内,在传销业发挥了很大的影响力,也带动了这样一个所谓的潜能开发培训市场,然后慢慢地到国内的第二个行业,就是保险业。所以从传销到保险,从传销被禁了以后,非常多的传销业的讲师们进入到保险业,甚至于进入到大众市场,成立培训公司,而潜能这个观念大约在国内已经有十二三年了。近年,我发现了这样一个状况,很多人对潜能的了解都比较偏颇,也不很全面。从传销到保险,到企业家,他们的潜能开发是一个善恶树上的智慧果,也就是原罪定义之下的一种潜能,就是要把你尽量训练成“对”的样子,你们上的那些潜能开发课是不是要积极、勇敢,要充满爱、要对人和善、要亲切,也就是只让你展现出人性中所有好的方面,而人性中不好的方面都要消灭掉,可惜的是那个部分是消灭不掉的。这样的训练结果,如果以精神医学来看,只会逐渐造成人格分裂症。你越是打压、不理睬的那个负面的部分,当你自己控制不了它的时候,就找一个课来帮你杀死它,如果这个老师的能力还不够,再去找更高明的大师来帮你把它杀死。你以为你控制住它了,突然有一天你失控了,你自己以为你是主人,但是到最后你变成了它的奴仆。所以有很多人就开始跳这样非常熟悉的人生四步舞。第一步就是认为它不好;第二步就是尽量地控制、管理;第三步是控制不了,爆发伤人或者伤害自己;第四步是悔恨、自责,然后循环往复。有些人就是这样理解潜能的,但在人本心理学中,从人性的角度来看,所谓的潜能就是一粒种子,它拥有终其一生的一切的可能性。你去探索,去接触,去拥有人性的一切可能性,最后才能谈到你有没有智慧,是否可以使用智慧。而如果要拥有智慧,我们要做的就是如何提升自己,如何使用愤怒来守护你自己的尊严,守护你所爱的人;如何使用恐惧,来让自己及早避开伤害;如何使用悲伤去终结一些事件,或者让悲伤这股深刻的体验和能量转化为慈悲。人的一切可能性没有好坏对错,潜能开发最简单的定义就是:一粒种子,拥有这一粒种子将会成、住、坏、空,终其一生所有的可能性,你去探索,去熟悉,去接纳,去吸取,然后学会如何去滋养与你有缘相逢的人,这条道路才叫做潜能开发。 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