十万个冷笑话全

2018年01月08日 11:06 来源:励志一生www.web1860.com

  

   明天的成就将会超过今天的作为。改进永远来自于检查与反思。每个人都应该一天比一天明智。我将在每晚反省一天的行为。

  

   我曾经如此盲目。

  

  

  

  

   从前我对生活无所希求,生活也对我置之不理。但是,这种奴隶般的日子就要结束了。现在我知道无论我要求什么,生活都会给我。

  

  同样的,在生命里如果有很多次失恋的经验,我相信第一次和第五次、第十次的经验会有很大的不同。你对第一次的失恋感到非常痛苦,慢慢地,随着每一次失恋,你不再感到那么难过,甚至到了第十次,你可能不需几分钟就能避开那些痛苦。因为在这个过程中,我们学会了摆脱痛苦的方法。

   大,学生,小,说,网   1.错误从违背自己的性格开始(1)你能做什么,是上苍决定的;去不去做,是你自己决定的。如景你做了上苍让你做的事,你就能成Ii],因为上苍给了你这样的性格和天赋;如景你蔑视上苍给你的性格和天赋,执意去做别的事情,那么,上苍也别无选择,他只能让你失败。因此,人生道路上的错误往往从违背自己的性告时就开始了。   你在为自己的性格烦恼吗?   你在为自己的性格烦恼吗?你在试图改变自己的性格吗?千万别这样做,因为改变一个入的性格,比改变一个国家还难。而且,也根本没有必要,如果你一定要寻求改变,那就去改变职业吧!你是否总是听到这样的话:只有完美的性格才能成 创功;只有既沉着冷静,义八面玲珑的人才能成功;只有刚柔相济的人才能成功……你是否还常常被告知:成功20%靠智力,80%靠情商?这些说法像空气一样弥漫在你的周围,让你挥之不去。你是一个性格谨慎的人,那么,你一定会有谨小慎微、畏首畏尾、做事放不开手脚的缺点;你是一个勇敢性格的人,那么,你一定不会l一思而后行,一定会有行为鲁莽的缺点;你是一个性格狂放的人,那么,你一定会有我行我素、不拘小节的缺点……你意识到了自己性格的缺点,你试图改变它。于是,你开始了漫长而艰难的“性格改良工程”,你成天自己折磨自己,试图改变自己的性格,使自己的性格变得完美。结果怎么样呢?时间没少花,精力没少费,不但没有收获。反而使自己陷入了更大的烦恼之中,使自己变得越来越没有自信。为什么会这样呢?为什么会事与愿违呢?这需要从性格本身去寻找原因。造成你失误的原因有两点:一是你这样做的同时,没意识到或考虑清楚性格改造的难度,没有明白或者没有完全明白江山易改。本性难移的道理;二是你只看到了自己性格的缺陷、缺点,翊 没有看到自己性格的长处、优点。这个世界上从来就没有十全十美的性格,也从来就没有天生的胜利性格和失败性格。要知道.每一种性格都能成功。有人养了一头驴和一只哈巴狗。驴子关在棚子里。虽然不愁温饱,却每天都要到磨坊里拉磨,到树林里去驮木材,工作繁重。而哈巴狗会演许多小把戏,颇讨主人的欢心,每次都能得到好吃的奖励。驴子在工作之余j难免有怨言,总抱怨命运对自己太不公平。一天,机会终于来了,驴子挣断缰绳,跑进主人的房间,学哈巴狗那样围着主人跳舞,驴子又蹦又踢,不仅撞翻了桌子,还把碗碟摔得粉碎。驴子觉得这样还不够,它居然趴到主人身上去舔他的脸。这下可把主人给吓坏了,直喊救命。邻居听到喊叫急忙赶到时,驴子正等着奖赏呢!没想到等来的却是杀身之祸。在寓言故事巾,无论驴子多么忸怩作态。都不及小狗可爱,甚至还不如从前的自己,毕竟这不是它所能干的行当。肓日模仿别人只会坏事,甚至送命。这值得所有想改变自己性格、想违背自己天性、想做自己不擅长工作的人好好反恩一下。改变一个人的本性或性格,比改变一个国家还难,这是一句老理、一句常理。比如。你家住在山里,lJ J挡住r你的出行。你是搬掉一座山,修建}I{一条路来容易,还是把家从山里搬出来容易?两相比较,孰轻孰重,不是一目了然吗?换个角度说,如果你的脚只能穿进4l码的鞋,而摆在你面前的却是一双37码的鞋,这时的你会怎么办呢?是千方百计让脚变小去适应这双鞋呢,还是干脆放弃面前这双鞋,再去寻觅一双真正适合你自己的鞋?这一比喻用在性格与职业上,则性格是脚,职业是鞋。合脚的鞋子能使你行走起来轻松自如,健步如飞;而不合脚的鞋子再漂亮也会夹脚,更可怕的是,它不仅会使你走起路来别扭难受,甚至还会磨破你的脚。穿着不合脚的鞋子,你就可能会与成功失之交臂,就可能在人生的跑道上与冠军擦肩而过。当你的性格与职业相冲突时,你想改变的是你的职业还是性格?生活中几乎人人都懂得绝不能削足适履这一道理,然而,为了职业而改变性格的人却比比皆是。职业这双鞋,难道就真的需要用改变性格的巨大代价来适应吗?这是典型的本末倒置。这一日常生活中再简单不过的道理,为什么我们却要花上几年。甚至是几十年的时间才能真正领悟到呢?更有一些人因此患上了“性格缺陷综合症”,左对照右对照,越对照越觉得自己性格有缺陷,觉得自己离成功遥遥无期,甚至认为性格决定了自己永远都不会再有出头之日、成功之日。特别是那些有着懦弱、抑郁、沉默寡言之类被“传统习惯”认定属于“恶劣性格”、 “卑劣性格”的人,更会感到十分痛苦,从而陷入了自卑的深渊。还有许多父母不明白每一种性格都能成功的道理。成天指责自己的孩子这不好,那不好,动不动就说你这种性格必须改一改,否则,长大以后,只能成为一个废物。于是许多父母就千方百计、想方设法地去改造自己孩子的性格,结果有意无意地压制了孩子的天性,扼杀了孩子的某种天赋,结果孩子长大以后,果真变得一无是处起来。约翰的故事颇令人深思——花瓶的时候。就听见了门响。进来的正是老教授本人!原来他出门的时候,将一份重要文件遗忘在家里了。教授一进屋就看到约翰,十分生气。约翰胆战心惊地拔出了枪。 “我啥也没偷。让开r要不我就开枪了!”约翰叫道。 “用那支枪?”教授忍不住大笑起来,他一点也没害怕。 “那支古董枪是打不死人的!它应该被收进博物馆。”“这枪真是古董吗?”约翰问, “能值多少钱?”“它本该值17000美元,可现在最多只能卖10元钱了!”“为什么?” “因为枪托没有了!”   我们许多人对待自己的性格就像约翰对待那支枪一样,明明自己的性格潜藏着巨大的天赋。却视而不见。还要拼命去改变,结果,我们就像约翰毁掉价值连城的古董一样。毁掉了自己的性格和天赋,最终一事无成。每一种性格都像约翰的那一支枪,都有它无可比拟的价值。千万不要为自己的性格烦恼。更不要去毁坏。你所要做的就是发现它的价值。   19世纪末,一个男孩降生于布拉格一个贫穷的犹太人家里。随着男孩的一天天长大,人们发现他虽生为男儿身,却没有半点男子汉气概。他的性格十分内向、懦弱,也非常敏感多虑,老是觉得周围的环境都在对他产生压迫和威胁。防范和躲避的心理在他心中可谓根深蒂固、不可救药。男孩的父亲竭力想把他培养成一个标准的男子汉。希望他具有风风火火、宁折不屈、刚毅勇敢的性格特征。在父亲那粗暴、严厉却又是很自负的斯巴达克似的培养下,他的性格不但没有变得刚烈勇敢,反而更加的懦弱自卑,并从根本上丧失了自信心。以至于生活巾每一个细节,每一件小事.对他都是一个不大不小的灾难。他在惶惑痛苦中长大,他整天都在察言观色。常独自躲在角落处悄悄咀嚼受到伤害的痛苦,小心翼翼地猜度着又会有什么样的伤害落到他的身上。看他那样子,简直就没出息到了极点。这样的孩子,实在太没有出息了。你能够让他去当兵,去冲锋陷阵,去做元帅吗?不可能,部队还没有开拔,他也许就已当逃兵了。让他去从政吧!依靠他的智慧、勇气和决断力,要从各种纷杂势力的矛盾冲突中寻找出一种平衡妥当的解决方法,那更是可望而不可即的幻想。他也做不了律师,懦弱内向的他怎么可能在法庭上像斗鸡似的竖起雄冠来呢?做医生则会因太多的犹豫顾虑而不能果断行事,那只会使很多的生命在他的犹豫延宕中遗恨终身。看来,懦弱、内向的性格,确实是一场人生的悲剧,即使想要改变也改变不了。因为他的父亲已作过努力了。然而。你能想像这个男孩后来的命运吗?这个男孩后来成了世界上最伟大的文学家,他就是卡夫卡。为什么会这样呢?原因很简单,就在于卡夫卡找到了适合自己穿的鞋。找到了上帝为他的性格安排的职业。性格内向、懦弱的人,他们的内心世界一定很丰富,他们能敏锐地感受到别人感受不到的东西。他们是外部世界的懦夫,却是精神世界的国王。这种性格的人如果选择了做军人、政客、律师,那么,他就选择了做懦夫;如果他选择了精神的领域,那么,他就选择了做国王。卡夫卡正是选择了后者,他在文学创作的领域里纵横驰骋。在这个他为自己营造的艺术王国中,在这个精神家园里,他的懦弱、悲观、消极等弱点,反倒使他对世界、生活、人生、命运,有了更尖锐、敏感、深刻的认识。他以自己在生活中受到的压抑、苦闷为题材,开创了一个文学史上全新的艺术流派——意识流。他在作品中把荒诞的世界、扭曲的观念、变形的人格,重新给我们解剖了一次,使我们对现代文明这种超级怪物,有了更深刻的认识,对人生和命运有了更沉重的反省。他给我们留下了许多不朽的文学巨著——《变形 _记》、 《城堡》、 《审判》、 <美国》等等。回想一下, 1如果卡犬卡当初听从父命去做律师,那么,他无疑会 ’成为法庭Ji的垃圾。世间也就少l『这些不朽的传世巨著。你能做什么,是上苍决定的;去不去做,是你自己决定的。如果你做了上苍让你做的事,你就能成功,因为上苍给了你这样的性格和天赋;如果你蔑视上苍给你的性格和天赋,执意去做别的事情,那么·上苍也别无选择,他只能让你失败。 www.dsxsx.com!

  

  

   “你废话真多啊,这些话等你球进了再说!”苏浩阳不冷不热地回了沈况一句后,便不再搭理他。像沈况所说的这些垃圾话,他苏浩阳听多了,可真正做得到的,又有几个呢?

  

  

  

  

   在每一次困境中,我总是寻找成功的萌芽。

  

  

     解决这个问题的方法倒也简单,就是给列表中的每个任务标上权重值--比如,你可以用1 - 5分进行标记。但是请注意,不要象某些书籍建议的那样使用 1 - 10的分值,因为大多数情况下,我们很难那样精确地分辨我们要做的事情的重要程度。实际上,我认为对大多数人来讲,用1 - 3的精度已经足够,因为 1 - 3的分值基本上可以代表:

  

  

     看看拥有强大的心智力量的人面对”上司的愚蠢“是如何思考的吧。

     2. 一般

  

  

   我不再拒绝前行,也不再懒于付出。

  

  

  

  

  

  

  

   “阿宇,阿星,你们和我组一队,与他们玩玩吧!”被那穿希尔球服的点到名字的两人,一脸的兴奋,在其他人羡慕的目光中,快速走到了球场中间来。这阿宇与阿星两人竟是双胞胎,这让沈况微微吃了一惊。

   “切~不就球打得比我略好一点,人长得比我略帅一点么,有什么了不起的!”某男看着吊在篮框上,霸气十足的苏浩阳,口气酸酸地说道。但话音还没有,他便被周围的女生用白眼给淹没了。不得已,只能灰溜溜地退出球场。

  大.学.生|小.说+――用勇气去接触生命中的每一个真实的发生你是一个小学一年级的学生。今天上算术课时,老师告诉你一加一等于二、一加二等于三、二加二等于四,你学会了。放学回家时,在校门口碰到校长,他问你:“小朋友,今天上学开不开心啊?”你说?:“很开心!”校长又问你?:“今天有没有学到些什么啊?”你会说?:“有啊,今天老师教我们算术。”校长说:“那我问你,一加一等于多少?”你很高兴地回答:“一加一等于二。”突然,校长沉下脸说:“胡说,一加一怎么会等于二?一加一应该等于三!你是哪一个老师教的?”在这一刹那,你会有什么反应?请用你是第一天上学的那个小孩的心情而不是用现在的你去想象这个画面。我猜想,刹那间你很可能会陷入一片愕然、混乱、不知所措。“奇怪,今天老师明明教我们一加一等于二,怎么校长告诉我是等于三呢?到底哪一个才是对的?我到底要听谁的才好?我该怎么办?”甚至头脑一片空白,不知该如何是好。可是如果让你回到现在的你,有人告诉你一加一不等于二,而是等于三时,你会很肯定地告诉他:一加一不是三,而是二。你不会有那种无所适从、彷徨、疑惑的感觉,为什么会有这样的区别呢?我经常在研修课程中告诉学员们:生命潜能不是理论、不是技巧、不是知识,而是一种智慧、一种经验――一种你要重新回到自己本身存在的经验。这是一门向自己本身的存在、向自己的经验去学习、去觉察的研修课程。我也经常告诉学员们:如果你要学习的是理论、是知识与技巧,那么,花这么多天的时间,花这样高的代价到这儿来太可惜了。如果你想成功,只要到书店买一本“成功之道”;如果你想成为一个快乐的人,想要改善人际关系,随时可以到书店,花几十元买一本“如何成为快乐的人”或一本“如何建立人际关系”的书读读,那里面会告诉你所有的方法、技巧和理论,而不需要参加生命潜能的研修课程。如果问一个小孩:“小朋友,你知道一个人要怎么样才会成功?”他一定会说:“一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。”这是连十几岁的孩子随时都可以回答的问题,但是为什么世界上成功的人,快乐的人,却是如此少呢?这使我想起一句话:“三岁小孩都知道,八十老翁做不到。”我们可以回头看看在现代的教育制度下,一个孩子的成长过程:我们现在的教育偏向于知识的收集、资讯的累积与技巧的学习,主要教孩子学会怎样在外面的世界去寻找,怎样去看外面的世界,而很少教孩子向内自省,和自己的存在在一起。整个时代的价值观和文化,都教我们如何修饰外在的自己,偏向外在的价值,在外在的世界寻找我们所要的;而没有一个教育系统告诉我们,其实我们的内在才是最丰富的宝藏,我们存在的每一个刹那才是真实的。记得小时候和邻居小孩一起玩儿,碰到意见不同或有冲突的时候,我就已经学会告诉对方“我爸爸怎样说,我妈妈怎样说”。用大人所说的来证明自己说的是对的。再长大一些,上学了,回到家里,和家人意见不同时,就开始会说“老师怎样说”。再长大一些,我们从更多的人、更多的地方学到更多的知识,我们会开始说“孔子说、孟子说、某某人说怎样”。甚至我曾经看过两个小孩在玩游戏之后,有一个小朋友不认账,另外一个小朋友告诉他:“孔子说不可以耍赖。”我不记得孔子说过这句话。或许这是一个笑话,但是从很小的时候开始,我们就一直活在“别人怎么说”的世界里,却很少回头看看自己的感觉是什么?自己的需要是什么?自己的想法是什么?我们总是要借着外面的世界和许许多多别人的经验来证明自己的存在价值。我们学会了累积许多知识与技巧,总是要用“别人觉得那是对的”来证明自己是对的,而这就是知识与经验最大的不同。在真实的人生里,我们经常像刚上小学一年级的孩子,脑子里装的都是一些知识,都是一些别人告诉我们所谓“对的”情况。可是有一天,突然另一个人告诉我们“不,这是错的,应该那样才是对的”时,刹那之间我们会陷入困惑、迷惘、挣扎而无所适从。因为在我们的内在没有自己生命的经验作为智慧的根本,在我们生命里没有觉醒、没有洞察。我们不知道自己的存在才是这个世界上最重要的,我们一直依附在这个社会和历史的一些人物上。当我们所拥有的知识和现实环境产生冲突时,就开始有了挣扎和冲突;当我们所学的“好坏对错”与他人所学会的“好坏对错”发生对立、冲突时,就会产生人和人之间的冲突与对立。像这些只在脑子里的学习, 它没有经过生命的经验,没有经过自我的洞察、觉醒,都只是属于知识层面的。如果那个刚念小学一年级的你,当天没有碰到校长,回到家里妈妈给你一个苹果,爸爸下班回来又给你一个苹果,加起来刚好是两个,你开始用自己的经验去证实了一加一等于二。在此后的人生里,你用自己生命的经验一次又一次学会了一加一等于二,所以直到现在,当有人告诉你一加一不等于二的时候,你不会再感到迷惘、困惑,反而会认为这个人不正常。如果我们的生命里有了洞察、觉醒的智慧,那么,我们将不止存在于知识的领域中,更能开始拥有生命的智慧。智慧是伴随着经验、觉察而产生的,如果你此时觉察到自己内心有悲伤、难过或生气,而你又开始敬重自己生命里的智慧,那么,无论多少人告诉你这些悲伤、愤怒、难过是应该或不应该、是对或是错,你会坚定地认为它都存在,那是一个事实。从这一刹那开始,你便跨入了智慧的殿堂,开始了解生命的如其所是,所谓的菩提,所谓的智慧、真如、真相就开始产生。所以,智慧是跟着觉察而来,而知识只是接受他人告诉你什么是对、错、好、坏;知识是属于眉毛以上三寸的东西,而智慧则是你用自己的生命、灵魂去学习,成为自己身体的一部分,这也是为什么在生命潜能研修中我们特别着重于内在的一些觉察以及和自己接触,了解自己这一刹那在想些什么?我有些什么样的行为?什么样的感觉?什么样的情结在我内心深处、在我灵魂深处正在发生?当下我的生命里发生了什么?我正在经历的是什么?然而,有许多人活在知识的技巧和方法的领域里,他们不但未曾用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧,反而用他们所学会的一些方法和理论去教导别人。我记得几乎每年高考时,电视台或一些报纸媒体,为了鼓励考生,总会找些知名人士给考生一些勉励。我最常听到的就是他们告诉考生:“最重要的是要有平常心。如果能以平常心去应考,就可以发挥实力,得到好成绩。”我常想:要做到把持“平常心”是何等困难。当然在知识的领域来讲,这三个字说起来非常容易,但是在智慧的领域里,我想花上三四十年都很难做到“平常心”这三个字。我听过对“平常心”最好的解释就是:假如有一块长二十米、宽三十厘米的木板摆在地上,你当然能很轻松地从上面走过;但是如果同样的木板是架在悬崖上,下面是万丈深渊、嶙嶙巨石,这时,如果你也能从这块木板上走过去,就如同在平地上一样安稳、一样从容,这个时候你便可以说你做到了“平常心”。像吴清源、林海峰、曹熏铉这样的围棋高手,也是在围棋的领域里磨练了三四十年,才能在重要的一子胜负的关键时刻,保持了平常心来下那一盘棋。我也经常看到当一些人碰到困难和挫败,求助于别人时,有许多所谓的“老师”会告诉他们:“看开一点嘛,想开一点就好了,只要你把心里面现在的感觉放下了,不就什么事都没有了吗?”像这样知识性的教导何其多,但是他们真懂得“放下”吗?他们真的用自己的生命经验了解了“放下”吗?他们真的具备“放下”的智慧吗?什么是“放下”?连释迦牟尼这样有智慧的人,也花了六年的时间不停地求道、不停地追寻,用尽努力,但是最终仍然绝望了――什么都没有。他灰心至极,拖着疲惫的身体渡过恒河,在菩提树下静坐四十九天。刹那间,他抬头看到天上的星辰,他得道了,这时候他真的懂得什么叫“放下”。这个“放下”是释迦牟尼花了六年的努力,终于决定放弃的那一刹那,在他生命最深的地方了解了什么叫“放下”。我想生命的智慧是要用自己的每一个过程,每一个经验,带着觉察,而逐渐成为生命的一部分。所以没有经历过追寻的人,不懂得什么叫“放下”;没有经历过生命里大悲伤的人,不懂得什么叫慈悲;没有经历过害怕、软弱的人,不知道什么叫勇敢。我们将在下一章――烦恼即菩提――这个生命潜能基本的哲学观中更详细地讨论它。有勇气去经验自己生命里的每一个发生、去看每一个存在的事实,才能在生命里开始拥有智慧。跨入智慧的殿堂之后,你将会发现整个世界和以前我们活在知识领域里所看到的表象是不同的。你将看到许多事物存在的本质,你看到的是一个跳脱分别心、差异心、“如其所是”的世界,这时你对生命的本质有洞见的智慧而不只看到它存在的表象。就如同刚才我们所说的,当你感觉悲伤、生气的时候,无论有多少人告诉你那是不应该的、不对的,可是他们都不能改变这样的事实,因为你了解那个悲伤的存在,不是任何人可以否定的。这时候你便逐渐成为一个有智慧、有大勇气的人,会去承认、去看整个世界的真相。你看到的不仅是小孩子偷钱这个表象行为,你开始可以看到他更深层的存在,而你之所以可以看到这个孩子内心深处的存在,是因为你曾经勇敢地经历过充满欲望的自己,所以你才能看到世界上这些存在着的真相,而不迷惑于表面行为的好坏对错。因为存在的事实是没有好坏对错的,它就是如此。(部分略……)我经常在上课时告诉学员:如果你要的只是一个表象的快乐,如果你觉得只有快乐才有价值,那么你一定会痛苦。生命潜能是一个跨入智慧殿堂的旅程。首先,你要学会用极大的勇气去面对所有生命里存在的真相。刚开始时会有极端的痛苦,这是因为在过去的生命里你所学会的安全、随波逐流和生存在他人所谓的“正确”观念里,两者间有很大的冲突,所以你会害怕、混乱和恐惧,这个时候或许是“见山不是山,见水不是水”的阶段。但是,也就从这一刻起,你已跨入智慧的殿堂,开始寻找真理――生命的真相。慢慢地,你将度过这个时期,当你开始逐渐不但能看到,甚至能接纳每一个生命的真相,并和它在一起时,就会得到真正的自由和快乐。只有智慧的人,才能有真正的喜乐。快乐要走的时候,想要强留它的人会有痛苦;痛苦来时,想要赶走它的人,却会经历更深的痛苦;痛苦来时,能够和它在一起的人,才是一个自由自在的生命。一个开始跨入智慧殿堂、不仅存在于知识领域的人,才会开始懂得接纳生命里的每一个发生。智慧是和洞察、觉醒紧密相连的,唯有开始觉察,才能开始具备生命的智慧。在这里,我试着鼓励读者跳开外面世界,进入智慧的殿堂,去勇敢面对生命里的每一个发生,即使在这个过程中会有痛苦、混乱和挣扎,但那才是生命的价值。自己的存在会在这个过程中逐渐浮现出来,最后你一定可以真正感觉到自己是一个“人”,活着真好。你开始认同了世界的每一个“存在”不是好坏对错,而它就是存在,就是有它的价值,然后进一步不但对自己能这样,对身边的人、对整个世界也能做到这一点,我想那就叫做“慈悲”。没有批判、没有论断,只是能够允许整个事件如其所是,那个时候就叫做“菩提”,而那是一种更深层的智慧。(部分略……) Www.dXsxS.cOm

   希尔没有得到老天的垂青。在经过了风光无限的几年之后,老天终于觉得,不可以这样下去了。于是,他收回了希尔身上的光环,把希尔还原成一个凡俗的球员。希尔开始连续地受伤,连续地手术、养伤,连续地复出复出再复出……却始终无找回当年傲然世外的感觉了。他真的成为了一个普通的球员。

   苏浩*本就没有想过洛英雅会来拉自己的手,当手中多了一片柔软之时,苏浩阳的脑子轰的一下,成了一片空白,就这样任凭洛英雅将自己给拖出了教室。

  

  

   我不再于空等中期待机会之神的拥抱。

     我有个朋友叫做时间。她跟我真可算作两小无猜,默默陪了二十多年我才开始真正认识她。她原本没有面孔,却因为我总是用文字为她拍照,而因此可以时常伴我左右。时间她原本无情,我却可以把她当作朋友,因为她曾经让我明白,后来也总是经常证明,无论做什么事情,只要我付出耐心,她就会陪我甚至帮我等到结果,并从来都将之如实交付与我,从未令我失望。正是因为有了时间作为朋友,我才可能仅仅运用心智就有机会获得解放。

  

     《奇特的一生》我看到第三遍的时候,才真正注意到这段话:

  

   果然,第二局就你是第一局的翻版一样。

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